Hadith‎ > ‎Usul al-Kafi‎ > ‎The Divine Authority‎ > ‎

Leaving the affair of religion to the Messenger of Allah and to the Imams


باب التفويض إلى رسول الله ص و إلى الأئمة ع في أمر الدين

Leaving the affair of religion to the Messenger of Allah and to the Imams


عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام يقولان: إن الله عز وجل فوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله أمر خلقه لينظر كيف طاعتهم، ثم تلا هذه الآية: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ".

From several of our companions from Ahmad b. Muhammad from al-Hajjal from Tha`laba from Zurara.

He said: I heard Abu Ja`far and Abu `Abdillah عليهما السلام say: Allah عز وجل left the Prophet صلى الله عليه وآله with the affair of His creatures to see how their obedience is. Then, they recited this verse, “Whatever the Messenger gives you, take it, and whatever he forbids you from, abstain from it…” (59:7) (al-Kafi, Volume 1, hadith 688)

(sahih) (صحيح)


علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة. عن فضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لبعض أصحاب قيس الماصر: إن الله عز وجل أدب نبيه فأحسن أدبه فلما أكمل له الادب قال: " إنك لعلى خلق عظيم "، ثم فوض إليه أمر الدين والامة ليسوس عباده، فقال عز وجل: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " وإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان مسددا موفقا مؤيدا بروح القدس، لا يزل ولا يخطئ في شئ مما يسوس به الخلق، فتأدب بآداب الله ثم إن الله عز وجل فرض الصلاة ركعتين، ركعتين عشر ركعات فأضاف رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الركعتين ركعتين وإلى المغرب ركعة فصارت عديل الفريضة لا يجوز تركهن إلا في سفر وأفرد الركعة في المغرب فتركها قائمة في السفر والحضر فأجاز الله عزوجل له ذلك فصارت الفريضة سبع عشرة ركعة، ثم سن رسول الله صلى الله عليه وآله النوافل أربعا وثلاثين ركعة مثلي الفريضة فأجاز الله عزوجل له ذلك والفريضة والنافلة إحدى وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعد بركعة مكان الوتر وفرض الله في السنة صوم شهر رمضان وسن رسول الله صلى الله عليه وآله صوم شعبان وثلاث أيام في كل شهر مثلي الفريضة فأجاز الله عزوجل له ذلك وحرم الله عزوجل الخمر بعينها وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله المسكر من كل شراب فأجاز الله له ذلك كله وعاف رسول الله صلى الله عليه وآله أشياء وكرهها ولم ينه عنها نهي حرام إنما نهى عنها نهي اعافة وكراهة، ثم رخص فيها فصار الاخذ برخصه واجبا على العباد كوجوب ما يأخذون بنهيه وعزائمه ولم يرخص لهم رسول الله صلى الله عليه وآله فيما نهاهم عنه نهي حرام ولا فيما أمر به أمر فرض لازم فكثير المسكر من الاشربة نهاهم عنه نهي حرام لم يرخص فيه لاحد ولم يرخص رسول الله صلى الله عليه وآله لاحد تقصير الركعتين اللتين ضمهما إلى ما فرض الله عزوجل، بل ألزمهم ذلك إلزاما واجبا، لم يرخص لاحد في شئ من ذلك إلا للمسافر وليس لاحد أن يرخص [ شيئا ] ما لم يرخصه رسول الله صلى الله عليه وآله، فوافق أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أمر الله عزوجل ونهيه نهي الله عزوجل ووجب على العباد التسليم له كالتسليم لله تبارك وتعالى.

`Ali b. Ibrahim from his father from ibn Abi `Umayr from `Umar b. Udhayna from Fudayl b. Yasar.

He said: I heard Abu `Abdillah عليه السلام say to some of the companions of Qays al-Maser: Allah عز وجل disciplined His Prophet and made his discipline the best. When He perfected his discipline for him, He said: “Verily, you are of a tremendous nature” (68:4), and He then made him in charge of the affairs of the religion and the Umma to manage His slaves. He عز وجل then said: “Whatever the Messenger gives you, take it, and whatever he forbids you from, abstain from it…” (59:7). And verily, the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله was supported, thriven, and assisted by the Holy Spirit. He did not err nor blunder in his managing of the [affairs of the] creation. He was disciplined with the discipline of Allah, then Allah عز وجل made the salat of two rak`a obligatory; totalling ten rak`a [per day]. Then the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله added [by the permission of Allah] two more rak`a to each prayer [except Fajr] and one rak`a to Maghrib, and they became part of what is obligatory – it is not permissible to abandon them except whilst travelling – but the added rak`a to Maghrib remains situated even whilst travelling. So Allah عزوجل allowed him to do this, and the obligatory became seventeen rak`a. The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله then established the nawafil totalling thirty-four rak`a, which is double the obligatory [salat], and Allah عزوجل allowed him to do this; with the obligatory and the nafila [now] totalling fifty-one rak`a – of which there are two rak`a in a sitting position after al-`Atma (i.e. `Isha’), which is counted as one rak`a in the place of witr. And Allah عزوجل made the fasting of the month of Ramadan obligatory in the year, and the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله established the fasting of Sha`ban and three days in every month; which is double the obligatory [fasting], and Allah عزوجل allowed him to do this. And Allah عزوجل forbade the consumption of wine, and the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله forbade all intoxicating drinks, and Allah allowed him to do this. And the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله permitted things and disliked [other things] – he did not prohibit them with forbiddance, but rather he prohibited them with detest and dislike. He declared such prohibited things as lawful, and such permitted things as obligatory for the slaves [of Allah]; such as the obligation of abiding by what is prohibited and discouraged. The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله did not consider the prohibited things to be forbidden, nor did he consider his orders [to fulfill the mustahab] to be a binding obligation. He prohibited many intoxicating drinks as forbidden, and he did not permit anyone to consume them. Nor did the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله permit anyone to subtract the two rak`a that he had added to what Allah عزوجل had [originally] made obligatory. Nay, he made them binding and compulsory – no one can deduct a thing [from the five salat] except whilst travelling. No one can permit [a thing] that the Messenger of Allah صلى الله عليه وآلهhas not permitted; thereby making the command of the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله [the same as] the command of Allah عزوجل. His prohibitions are the prohibitions of Allah عزوجل, and he obliged upon the slaves [of Allah] to submit to him like the submission to Allah تبارك وتعالى. (al-Kafi, Volume 1, hadith 689)

(hasan) (حسن)


أبو علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة أنه سمع أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام يقولان: إن الله تبارك وتعالى فوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله أمر خلقه لينظر كيف طاعتهم، ثم تلا هذه الآية " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ".

Abu `Ali al-Ash`ari from Muhammad b. `Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Tha`laba b. Maymun from Zurara.

He had heard Abu Ja`far and Abu `Abdillah عليهما السلام say: Allah تبارك وتعالى left the Prophet صلى الله عليه وآله with the affair of His creatures to see how their obedience is. Then, they recited this verse, “Whatever the Messenger gives you, take it, and whatever he forbids you from, abstain from it…” (59:7) (al-Kafi, Volume 1, hadith 690)

(muwathaq kal-sahih) (موثق كالصحيح)
Comments